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，现行又会在第八识中熏成各自的新种子。这就是旧种、现行与新种“三法展转，因果同时”。初步思考种子与现行的“三法展转”，可能会得出一个令人难以接受的荒诞结论：现行是由种子生成的，所以与种子（旧种）同质；...这样的种子究竟又是怎么回事呢？ 让我们回到唯识学种子理论的基础概念上来看看。唯识学关于种子成因，有三种观点。一是本有说，二是新熏说，三是本新说。本有说认为，一切种子都是第八识中本来就有的。新熏说...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23503841552.html
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第八阿赖耶识中的种子现行生起。此第八阿赖耶识中生果的功能曰种子。也就是第八识自体分中有能够生起色心诸法之力量和作用的种子，犹如稻麦等种子能生芽叶，从喻立名，名为种子。若从其自体立名，则名为功能。所生色...异性果，有因缘义。［14］ (五)待众缘：即是种子藏在第八识中而不生，因为种子必须要有很多条件来帮助才发生作用。也就是说，种子要待众缘和合，种子转变，方能生起现行果。如《成唯识论述记》云： 谓自...
理证
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23565041988.html
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、第八识之分，而前六识又有眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识之别。其中的意识，可以是与眼、耳、鼻、舌、身同时起用的心理活动（称五俱意识），也可单独起用（称独头意识）。而心理学的“意识”，是一个茏统的...心理学联系起来时，立足点理当放在“意识”的层面。 这里又连带出一个新的问题：佛法人格完善（修证）中，虽是从意识起修，但终究须破第七识的“我法相”、“我法执”，还要断除第八识的“我见”与烦恼种子，然后才能...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07181950466.html
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见闻觉知识。如此九识是应知依止。 ”(真谛译)
但实际上真有九识吗？楞伽经说九识者乃兼说识性(真如)，以第八识有染分、净分之别，而别开所以说九识。如 《成唯识论述记》卷1：“广决定有八种识故。一类菩萨说识唯一。诸小乘等。执心．意．识义一文异。又复彼执识唯有六。则是减数。楞迦经说八九种种识如水中诸波。说有九识即是增数。显依他识略有三种广唯有八。离于增减故说唯言。楞迦经中兼说识性。或以第八染．...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08001854264.html
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则唯第八名心，第七名意，前六名识，如《成唯识论》第五卷说：“集起名心，思量名意，了别名识，是三差别；如是三义，虽通八识，而随胜显。第八名心，集诸法种，起诸法故；第七名意，缘藏识等恒审思量为我等故：余六名...六意识，七末那识，八阿赖耶识。眼等六识，都是从所依的根得名眼识，乃至得名意识。第七末那，译言为意，是思量义，因为这恒与我痴、我见、我慢、我爱四惑相应，思量第八见分为自内我，所以得名末那，是从相应立号。...
正果法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07025448279.html
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种子与现行
●作者：黄忏华居士
一、种子之名义
百法中，除无为法六，余一切有漏无漏色心诸法，皆从第八阿赖耶识中开发生起。名此第八识中生果功能曰种子。即第八识自体分中，有能生色心诸法之...相应。此遮经部等执因果异时，又外道计从他身大自在天生一切有情等。然此就种子生现行论，若就种子自类相生，无果俱有义。三恒随转，谓种子要长时一类相续，无转易，无间断。然诸法中恒时相续者。唯第八识。故...
黄忏华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07024748261.html
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即八识上色之功能，以能发识，比知是有，非他人所能见知。
眼、耳等的前五根其实是第八识的相分。这些根各自有胜义和浮尘两种：
首先，胜义五根，是指八识上具有的能变现色法的功能。从果位发起了五...呼吸是内外风大的转换，饮食和排泄是内外地大和火大的转换。从这里看出，内根身的四大和外器界的四大没有差别，都是第八识的相分。
就此第八识所变依正二报之相，眼识缘之，即名为色。此色即是眼识相分，乃托...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|大乘百法明门论直解
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/143229325745.html
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”明暗、色空、寿命、名色、现象等种种分别境界。
“无明”依其粗细不同而有无始、业相、转相、根本、尘沙与枝末六种，除枝末无明属第六识的障碍外其余皆属第八识的障碍。
次说“五智”，五智即“大圆...身佛位进入报身佛位时，妙观察智圆满成就而且转第七识为平等性智。当最后修成法身佛时第八识才转成大圆镜智而圆满成就佛的三身四智。大圆镜智如明镜可彻照宇宙恒河沙的种子（即形成一切有情、无情诸世间的种子）；平等...
紫虚居士
|业障|修行|烦恼|
http://www.fjdh.cn/article/2010/06/1815144238.html
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尘沙与枝末六种，除枝末无明属第六识的障碍外其余皆属第八识的障碍。
次说“五智”，五智即“大圆镜智”、“平等性智”、&...位时才圆满转前五识为“成所作智”，并转第六识成妙观察智，当由应身佛位进入报身佛位时，妙观察智圆满成就而且转第七识为平等性智。当最后修成法身佛时第八识才转成大圆镜智而圆满成就佛的...
紫虚
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07432853353.html
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别译者也。光统 、慧顺、道慎、灵佑、慧藏、慧远、智炬诸师，皆此宗之名 匠也。此宗所唱之教义，有三空之说。所谓人法我空、因缘 法体空、真如佛性空是也。此空又以第八识为第一义谛，常 住不变之自性清净心，亦名真如。此真如为无始虚伪恶习之 所熏。缘起而变生一切法。能变之识，即此第八真识。以是 之故，一切众生悉有佛性，无有永不成佛者。其所译之十地 经论曰﹕云何余处求解脱是凡夫愚痴颠倒，当应于...
梅光羲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15321873431.html